院内开始燃放鞭炮，由二位栽力(即不戴神帽的萨满)身穿神衣，腰系腰铃，手执抓鼓，面对家神唱震米神歌。

在跳家神的整个过程中，萨满神态庄重、肃穆、全神贯注，表现出一种极度虔诚。

舞蹈动作幅度不大，其节奏基本是“老三点”、“快五点”、“花七点”等。

舞蹈动作的造型特点是伴随着前面的节奏，脚下走“路步”、“八字步”和“菱形步”。

身上腰铃随着节拍，有规律的左右摆动，整个舞蹈基调沉稳、凝重，形成一种庄严、肃穆之感，充溢着人们对膜拜对象的无比虔诚和崇敬。

同时这种舞蹈还体现着程式上的“单向式”，即萨满仍然是作为人的身分，代表众人向神说话。

之后，锅头与萨满从猪圈引出敬神的乌猪一口至神案前按倒。

萨满向猪耳灌烧酒，若猪耳晃动则说明神祖同意这口猪为牺牲，故称为“神猪”。

萨满击鼓诵唱领牲神歌，然后宰牲、摆腱子、献牲、跳肉神。

跳肉神结束后，锅头将未熟的猪肉放回锅里继续煮熟，待中午全族吃白肉血肠。

族中年迈病残者不能前来参加的，可让人送去一些，让全族人都能吃到“喜兴肉”。

因猪经“领牲”已被认为是由神受领者，故所食祭肉也视为神赐，亦称之为“福肉”。

因为有人给李想带话说，老族长有件关于家族祭祀的事情要找他。

还关照他去的时候一定要带着张玲母女一起。

所以给老族长送“喜兴肉”重任自然的落在了李想身上。

这表面上看着是顺理成章的事情。

在李想提起食盒的那一瞬间，他就感觉有些不对劲儿了。

他个人专程去送食盒还能说得过去。

可是特意关照让他们一家三口一起去。

这是几个意思？

突然他的脑海里再次浮现“慎防小人陷害”几个字。

他主持的请神仪式结束了。

也许不断示好就是老族长用来麻痹真李想的阶段性手段。

让真李想误以为老族长是完全信任的把家族交给了他。

孩子与枕边人往往是一个男人最大的软肋。

说实话，仅凭这些现象，李想都看出了事出反常必有妖。
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