更有的在围观之余，还不忘招揽生意，跟人眉来眼去，一遇到有意的，一张口就做起买卖：“…五十一次，八十四十分钟内随便弄，一百……一晚的话，少说也要一百三，套钱另算。”

面对众人的戏谑讥讽，离三付之一笑，而且昂首正步，每一步都恰当好处地踩在她们奚落讥讽的每一笑声，脸上既无一点羞愧，也没半分羞赧，而是像天地包容万物兴衰那般的沉稳从容，看向花枝招展的蜘蛛精，一本正经地问：“剪个平头，多少钱？”

诚恳认真的语气，不似玩笑的回答，大出她们的所料。

离三重复了一遍：“剪个平头，多少钱？”

人有好奇之心，尤其对那些异乎常规难以遇上的往往多看几眼、多听几句，纵然是流莺，也不例外。

可以说，人之始，性奇也。

但好奇的劲儿总归要消退，就像再美美若貂蝉昭君，多看也难免会有看倦的时候。

她们对这样正经的回答，渐渐地失去取笑打趣的念头，慢慢地在他一次又一次提问下，心底里，仿佛被水钻钻穿了眼，正不断有一股股羞耻感如水柱喷涌而出。

“理个平头多少钱！”

不再是哗众取宠、看热闹眼里的笑话，它听上去是多么的刺耳扎心，唤醒她们在堕落沉沦中丧失的道德感，使她们一想起自己的不光彩，打着厚厚粉底的妆容都遮掩不住不自然的反应。

她们笑他，有意的，是一种取笑；他问她们，无意的，是一种讥笑。

反反复复，那一句句仿佛一下下鼓捶，捶得她们的脸皮，砰的一声如鼓皮穿了一个大洞，体无完肤。

仁之端，是恻隐的话，礼之本，那当是羞耻。

“神经病！”

“七叶子（方言：愣头青），甭跟他搭理！”

“你个损崽脑壳坏是不……”

她们像遇到苍蝇似的避之不及，一个接一个放出脏话粗话。

离三闻若未闻，望着那些逃窜的暗娼流莺，她们像被驱赶的蚊子苍蝇，嗡嗡振响，又围在那群客人周边不依不饶，死缠烂打，他不由地失望

秦淮江畔、八大胡同，那些扬州瘦马，那些花魁娘子，还有更低一等的烟花土娼，仿佛重现在眼前。

有何差异呢？

想来想去，应该是女权的有无与多少。

在稼穑未兴，以采集为生的时候，一个种群的繁衍生息，形成了母系社会、女权部落，她们有着独立地位。

但当春种秋收，围绕农田施劳苦做，在生理上占据优势的男性注定是社会生产的主力，渐渐男女有别，曾以繁衍权享有地位的女人慢慢屈服于生存，成了田地的附庸，男人的附属，以致未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。

土地田产私有，让财产依附田地、生产依赖男人的女性渐渐沦为可交换的商品，灾荒年间甚至有过典妻卖女。

与之而来，在经济形成的政治、文化的压迫与束缚也开始愈演愈烈，比常言的红颜祸水，更加洪水滔滔。

但它粉饰得极佳，魔高一尺，道高一丈，古代时以男人为主的知识分子群体手里攥的是“道”。

他们可以在书本典籍中树立他们心仪的形象，在宗法礼教中塑造他们心目的典型，制造舆论，传播他们心中的好女人。

而女人呢，她们早在一套“男尊女卑”的天理中灭去了人欲，没有了话语权，她们不能够呐喊，不容许抵抗。

再说，抵抗又能怎样？

她们学的就是三从四德，不是四书五经，哪怕学会了八股制义，庙堂上又何来她们的位置？

也许公主能罕见地有她们的跋扈，可是给她们底气的不是女权，而是皇权。

更可惜这世道，灰姑娘多，公主少。

即便是公主，又何尝不是一群被圈禁在权力圈当作羔羊豢养着，拿来装饰门第、炫耀豪富、彰显地位、认同尊位的“吉祥物”，在议和中，她们的爱情婚姻，同样叫天不应，叫地不理。

直到

直到热血洒江边，牺牲多壮志，终于换到了一声真正的“妇女能顶半边天”。

自此，女人干体力活，干脑力活，干她们保障自己生存的活。

不再阿附他人，自力更生，由此得以独立，由此她们的个性得以解放，由此她们的权利得以争取。

可眼下，有这么一批人，竟主动地将古时多少女性梦寐以求的权利一一放弃，又投身于几千年来无数女人强颜卖笑的污秽勾当，成了遭人唾弃的行尸走肉，甚至不以为耻，反以为荣，堕落此道，其乐融融。

究竟为什么？

思绪仿若泉流般潺潺流得很快，离三却才走过了第三家，距巷口还有几步路。

就在这时
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