假设自己是在理屈词穷的形势下严词峻拒她的好意加上和氏璧的前科只会结下这个谁都不愿招惹的美丽劲敌。

所以只能以旁门左道的市井之法配上坦率直接的态度教她只能大娇嗔但又不会真的与他反目成仇。

其中微妙处确是难以言谕。

师妃暄美目凝注地瞧了他好半晌后唇角逸出一丝仅可觉察的微笑淡淡道：好吧！

道、德、仁、义、礼五者究为何事寇兄可否逐一道来？

寇仲闻之愕然心叫厉害。

他本意是想把她气走岂知她不但毫不动怒还开出空泛抽象的题目来考较他目的自是要他自暴其丑。

这等若迫他出招再在其中寻找破绽动摇他争天下的信心。

假如自己仍采先前言词飘忽的方法只会令她心生鄙视。

再次苦笑道：这像是科举场中的题目仙子你可否问些较和现实有关的问题？

例如如何做个好皇帝？

如何荡平天下群雄？

如何令万民生活幸福诸如此类。

弟出身市井自问比之高门大阀出身的公子哥儿更懂回答最后那条问题。

但若要我去应科举试保证连榜尾都不会入。

师妃暄瞿然动容她精擅观人于微听出这番话确是寇仲的肺俯之言。

更知他巧妙地拿自己和李世民作出比较令她感到如若以这种方式选取李世民根本是不公平的一件事。

等若能高中科举的并不代表可以做一个万民爱戴的官儿。

当然她自问非是只从别人的答话便作出定论那么草率而是通过长期的观察来判断。

就在这凡脱俗的美女以为寇仲不会答她的问题时寇仲却正容道：仙子所提出这道、德、仁、义、礼实五者为一体也。

嘻！

弟有错吗？

天有天道人有人道乃天地万物所应遵循的法则；道立后而德成能坚持正道者便是德；所以道德常拉在一起。

仁义则是自内心的行为来自恻隐惠他之心。

至于礼嘛？

则是以前四者为根基展出来所有凡人都便须遵从的规范以维护人与人间的伦理道德仁义的关系。

这番话本是鲁妙子兵法书第一章开宗明义的序言指出治兵之要必须先明白天人之道其词曰：天人之道未尝不相为用古之圣贤皆尽心焉。

尧钦若昊天舜齐七政禹叙九畴文王以八卦陈天道周公定四时尽阴阳。

孔子欲无有老聃建之以常无有。

兵道至此则鬼神变化皆不逃吾术况于征战争雄之法乎？

观天之道执天之行尽矣。

放天有仁、义、礼、智、信五德见之者昌弃之者败。

寇仲聪明绝世从之而挥成为自己的理论。

师妃暄再次动容道：寇兄这番话微言大义令妃暄不得不刮目相看。

只想再请问寇兄一句寇兄是为一己之私还是抱着为万民请命之心道出这番话来？

寇仲洒然笑道：若否认不是为一己之私我便是有违道德；但只为己而不为人就是欠仁义。

所以都道德仁义本为一体哩！

师妃暄次感到自己拿这真人没办法因他的答案如是为万民的幸福而去争天下她便可由此入手动他以万民的利益为依归去干最该做的事。

寇仲又道：至于何者为先谁该为后恐怕李子都分不清楚？

否则他便可放弃一己之私来助我寇仲一统天下了对吗？

师妃暄皱眉道：寇兄这番话不无少许道理但却是远离实际更难令妃暄心服。

而这亦是问题所在就是以寇兄现时的实力功绩如何可以服众？

徒使天下更增纷乱而已于寇兄和万民均有害无利。

连寇仲自己也要承认师妃暄实是一个非常有魅力的客。

不过到底她并不认为他寇仲能干出什么事来。

只是怕他起出传中的杨公宝库使天下徒增不可知的变量吧了！

师妃暄出乎意料外的盈盈而起美目深注的道：天杀机移星易宿；地杀机龙蛇起6；人杀机天地反复。

火生于木祸必克；奸生于国时动必溃。

生者死之根；死者生之本；恩生于害害生于恩。

妃暄言至此已尽有缘再与寇兄相见吧！

罢飘然去了。
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