第194章 战斗牧师(2/3)
说着说着,就聊到了刚果河那里的局势:
“……李,不瞒你,那里相当的糟糕,甚至比原先的战乱还要糟糕。
原先就是两个阵营,不是敌人,就是朋友,起码能分辨清楚。
现在却……”
由于根本没有那段经历,李缘倒是听的津津有味。
其实原苏联在的时候,非洲大陆作为冷战争夺的战场之一,同样有一种恐怖的平衡,起码在两个阵营内部,还是相对比较平和的。
但等到前苏联全面撤退,非洲许多地区就一下子失控,再加上外部势力干涉、资源争夺,国家之间、部落之间的矛盾等等,仿佛一夜之间,就变成了军阀割据的局面。
不过李缘知道,由于原苏联的影响力还没完全消除,现在还是小打小闹。
根本不需要多久,非洲大陆的热点地区就会变的愈演愈烈,甚至会出现好几次的人道主义危机。
要一直乱到差不多二十年后,才会慢慢的寻找到新的平衡。
可到了那个时候,颜色革命特么的又来了?
“神父,既然那里那么混乱,你们为什么还要去呢?”
奥维斯神父苦笑着摇摇头:“如果连我都不去了。
那里就会变成人间地狱……”
奥维斯神父倒也不隐瞒。
他们来自欧洲的某个宗教团体。
像这样的宗教团体,欧美国家有许多,一方面就是为了传教,另一方面就是为了……旋转门!
好吧!
也许有人对旋转门不怎么熟悉。
这里就简单介绍一下。
其实在欧美国家,慈善事业早已经变成了一个产业。
就比如说德国,他们最大的产业并不是汽车或者足球什么的,而是慈善产业。
所以别笑话国外的白左,你以为他们在做慈善,其实他们在做生意。
那么慈善的钱,该怎么变成私人拥有呢?
那就要通过旋转门,也就是一个个慈善项目。
事实上,这在欧美国家已经形成了一条很完整的产业链。
就比如说,奥维斯神父的这个慈善队。
有人负责募集捐款,可以获得一定的免税;有人到非洲做慈善,总有一些为了理想,愿意付出爱心的好人;但真正掌控这个慈善团体的人,会不会在里面捞钱?
就看他们自己的良心了。
奥维斯神父就属于那种好人。
当然,他们也知道有旋转门。
但多少总会拿到一些慈善款吧?
情况就是这个情况,所以也没有多计较。
然而就在前些日子,奥维斯神父他们进入到了刚果河流域,某个丛林部落的时候,当地的土着为了表达感谢,就送给了他们几块宝石和一袋金沙。
这意外的一笔横财,立刻就造成了慈善队的分裂。
你也别说,刚果河流域确实是个好地方。
也许找个小溪随便的淘一淘,就能淘到不少的金沙。
然而面对这样的财富?
怀璧其罪应该都懂的。
所以有几个队员就偷偷联系了几家欧美矿产公司,他们就立刻派出了雇佣兵,联合了当地的军阀,把那些土着全部都驱赶出去。
当然,驱赶就是比较好听的形容词,真正的做法……应该都能想象。
就是西方殖民者的那一套。
可谁也没想到,这种做法彻底把奥维斯神父激怒了。
他倒也没想过什么报复,那个就是螳螂挡车。
不过他想要为土着建立一支护卫队,用手中的武器,保护自己的安全……
李缘已经听到目瞪口呆,这是什么神展开?
连战斗牧师都出来了吗?
好好的一个慈善机构,一个在捞钱?
一个在屠杀?
最后一个居然准备战斗?
卧靠!
你们外国人真会玩啊!
“李,你还有什么好的建议吗?”奥维斯神父乐呵呵的问道。
“没有。”看到奥维斯神父一副殉道者的狂热表情,李缘也不想白费劲去劝说了,“神父,其他的忙我帮不上。
如果你有什么需要,可以到索基尔来找我。
我不在的话,也可以直接找ys(非洲)。”
“万分感谢。
呵呵。”奥维斯神父举了举咖啡杯,“李,你不知道,不应该这样。
我们都是上帝的孩子,怎么能有这样的暴行呢?
那是要下地狱、下地狱的。”
“呵呵。”
“李,想要一劳永逸的拯救那些土着,就要给他们带去真正的文明。”
“文明?”
“对!
信仰、医疗、教育等等。
有了这些以后,他们才能拥抱文明社会。”
“抱歉,您少说了一个富裕吧?”
“富裕?
你说的是物资上的富足吗?”
“当然。”
“好吧!
物资上的富足也很重要。
不过李,原谅我的直率,从短时间来看,那些土着几乎一无所有,物资方面只能依靠外界的援助。
你应该知道,援助是很有限的,只能满足最低限度的生存条件。”
“神父,我不同意你的观点。
其实只要依靠互惠互利,同样能够让那些土着富裕起来。
你刚才不是说,他们有宝石金沙吗?
如果按照公平的贸易,其实他们能够获得很美好的生活。”
“理论上确实是这样。”奥维斯神父笑着摇摇头,“但这里没有基本的社会秩序,更没有很成熟的商品市场。
别忘了,这里是非洲。”
虽说奥维斯神父是个好人,但在这里,他多少带有些西方人的傲慢。
然而李缘就不同。
后来国内的对外贸易,基本上就抛弃了西方殖民遗留的那一套,遵循了互惠互利的原则。
反而就比较顺利,并且培育出了不少新生市场。
事实证明,亚非拉人民根本不傻,他们也知道,谁是最好的生意伙伴!
“神父,其实你可以试一试,采用这种互惠互利的方式。”
“呵呵,李,这是我们俩的分歧点。
我也希望能够在这里实现公平,但不符合非洲那里的情况……”
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