第一品法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。

于其城中，次第乞已，还至本处。

饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

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第二品善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！

世尊！

如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

世尊！

善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。

须菩提！

如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

汝今谛听！

当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！

愿乐欲闻。”

第三品大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！

所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

何以故？

须菩提！

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

第四品妙行无住分

“复次，须菩提！

菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

须菩提！

菩萨应如是布施，不住于相。

何以故？

若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

须菩提！

于意云何？

东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！

南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！

菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。

须菩提！

菩萨但应如所教住。”

第五品如理实见分

“须菩提！

于意云何？

可以身相见如来不？”“不也，世尊！

不可以身相得见如来。

何以故？

如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来。”

第六品正信希有分

须菩提白佛言：“世尊！

颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。

如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！

如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。

何以故？

是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。

何以故？

是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。

若取法相，即著我人众生寿者。

何以故？

若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。

以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

’”

第七品无得无说分

“须菩提！

于意云何？

如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？

如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。

何以故？

如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

所以者何？

一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

第八品依法出生分

“须菩提！

于意云何？

若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！

何以故？

是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

何以故？

须菩提！

一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

须菩提！

所谓佛法者，即非佛法。”

第九品一相无相分

“须菩提！

于意云何？

须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！

何以故？

须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！

于意云何？

斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！
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