实无有众生如来度者。

若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。

须菩提！

如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。

’须菩提！

凡夫者，如来说则非凡夫。”

第二十六品法身非相分

“须菩提！

于意云何？

可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！

如是！

以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！

若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！

如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

第二十七品无断无灭分

“须菩提！

汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。

’须菩提！

莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。

’须菩提！

汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。

莫作是念！

何以故？

发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

第二十八品不受不贪分

“须菩提！

若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。

须菩提！

以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！

云何菩萨不受福德？”“须菩提！

菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

第二十九品威仪寂净分

“须菩提！

若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。

何以故？

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

第三十品一合理相分

“须菩提！

若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？

是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！

何以故？

若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？

佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

世尊！

如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。

何以故？

若世界实有，则是一合相。

如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。

’须菩提！

一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

第三十一品知见不生分

“须菩提！

若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。

须菩提！

于意云何？

是人解我说义不？”“不也，世尊！

是人不解如来所说义。

何以故？

世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！

发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

须菩提！

所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

第三十二品应化非真分

“须菩提！

若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。

云何为人演说，不取于相，如如不动。

何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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