由于要写一本关于剑仙的小说，所以在网上找了一些关于道家剑仙理论和事迹的资料。

也许是一直以来阅读和从事传统文学有关的工作比较多，所以写东西总想着能找到一点依据。

当然也参考了不少网文大神的书，而且这些大神们写书也大都汇参考一些道家典籍之类的。

这些资料就在网上放着，要搜索不算难，我就整理一点，放在这里，供我的读者们参考。

《凌霄剑仙》中，关于御剑三篇中的《法剑篇》和《心剑篇》就是读过这些资料之后，才写出来的。

读者们如果感兴趣，可以看看下面这些东西。

为避免浪费读者时间，我只精选一部分，但事实上还是有些长，对这些感兴趣的书友可以看看。

我个人喜欢这些奇闻怪事，神鬼之谈，所以摘录了放在这里。

第一部分：关于剑仙、法剑、道剑

剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，惜世人眼光短浅不识之，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，本门《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。

又有云为起源于九天玄女，实际上中条玄女派是以炼气入手，不同于越女剑刺武术的功夫。

《道藏》上虽然对各种道法都有所谈及，但惟独剑仙一门，雪泥鸿爪，一笔带过。

正史记载的剑仙应是《宋史陈抟传》：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。

《钟吕传道集》记载吕祖剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。

后吕祖又创出智慧三剑。

（风郎君注：这里的吕祖指的是吕洞宾！）

纯阳吕祖诗云：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。

又云：粗眉卓竖语如霜，闻说不平便放杯，仗剑当客千里去，一更别我一更回，庞眉斗竖恶精神，万里腾空一跃身，背上匣中三尺剑，为天目示不平人。

法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道。

道剑乃无形之器，无为之物，是智慧之剑，是心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。

修剑仙之术亦要讲究：法侣财地。

其中“地”字最是关键，要以北斗之气寻地眼所在，具一方灵气，顺地之道。

人缘一要自身为不世仙材，二要人剑合一，心剑灵通。

所以修剑仙之人非具有大毅力，大志愿，大勇气之人多年苦修方能有成。

他们心趣与世人迥异，志在出世，故欲寻之，难得其踪迹，缘深或诚感天地，有天助之缘动其神谋其面，遇之。

修此术者要心性，涵养，德操三者具备方可入手。

最喜刚直不阿，阳气秉正之人炼。

剑有法剑，道剑。

吕祖洞宾曾言：道剑出于无形，杀奸以去神散气之法，法剑世俗共睹，治人以技艺。

法剑为金铁之物，多有上古神兵，与道者相合，心剑合一。

据传干将莫邪之宝亦尚在剑仙之中。

人与剑气合一，剑在人在，遁剑飞腾。

白光起处杀人与无形。

道剑为心灵之剑，内修成道，外修成剑，“采无极至精，合先天之元气，假乾坤之炉鼎，运元始之钳键，慧火炼成，灵泉磨利，以太极为环，刚中为柄，美利为刃，清静为匣，虚白灿烂，纯粹坚刚，运造化之机，乘秉威之令，举之无古今，按之无先后，崭绝贪爱痴之缘，诛尽七情六欲，除掉奸邪烦怒。

***以上这部分就是说的吕洞宾关于剑仙的理论，吕洞宾首先提出了“法剑”和“道剑”的概念，而道剑，也就是心剑。

风郎君按：在这里，我们几乎可以认定，道家剑仙的始祖就是吕洞宾，或者至少是始祖之一。

而吕洞宾的理论认为，修炼成剑仙，首先要找一个灵眼之地，吸收天地灵气锻炼己身，也就是大部分修真小说中大家谈到的灵脉。

然后，修炼之人要“非具有大毅力，大志愿，大勇气之人多年苦修方能有成”，这就是说了剑仙的性格和道心。

之后要外炼法剑，内修道剑。

也就是小说中，要炼制灵器飞剑、飞剑法宝，和内修心剑。

**接着放资料

九阶剑仙：

第一天侠：本为天仙，奉上帝赐剑也。

天仙者，行功圆满，德行高尚，道性奸诚。

其体同天之覆帱，意如无心之太极，超越三十三天之外。

《钟吕传道集论真仙》中载：钟曰：天仙厌居三岛，而传道世间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天。

鹤按：可见此等剑仙以为证金仙，受上帝封诰，其道性与心性皆为上流。

第二仙侠：已修上真升之行，又复炼气为铸剑。

又称神仙，是人们理想中的一种超脱尘世，具有神通变化，长生不死者。

鹤按：此等剑仙是以肺金之气炼剑者。

为天仙下品，近代丹家有传此道者。

第三灵侠：已是地仙，镇居三岳，及炼气就匕，于万里外闻有不平事，飞剑立至谓之灵侠，地仙者，长生在世，出入洞天福地，故名。

鹤按：一般还珠楼主等人写的小说中的剑仙就是此等。

居三山五岳，飞剑遁形。

《钟吕传道集论真仙》中载：地仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止于小乘之法，不可进功，唯以长生在世，而不死于人间者也。

始也法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先要识龙虎，此要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气转子母，而液行夫妇也，三田反复，炼成丹药，永镇下天，炼行住世，而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。

第四风侠：亦是地仙，炼得剑匕，行之间断，未通极灵，知有不平，通风处，身剑一时俱全也，故名。

鹤按：此等剑仙，为地仙下乘，以剑炼气，尚未功全。

第五水侠：本是水仙炼成，号曰水侠，无水不可以飞腾也。

水仙者当定息炼气，想肾为墨云，出入于耳内来往，一百岁后入手，自有水中得道之类，请为主昂也。

鹤按：此是以先天肾气，按一六之道，化气归髓，入水借水中得道。

其剑为水气。

第六火侠：修之自焚，其亦号火光三味，炼匕剑成，身欲飞腾顺化火一团，乘而来往，故号火侠也。

第七气侠：唯定学息气，使将精华炼剑，剑成如气，仗惹人往来，号曰气剑也。

第八鬼侠：入比见其形本，修神仙水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊。

第九遇剑侠：此等剑仙有至深福缘得遇宝剑，亦得随意东西变现也。

这里讲了一些道家剑仙的层次划分，风郎君并没有按照这部分来设定，仅参照其中的修炼心剑之法。

大家看看，权当是长点知识。

****下面是国学大师南怀瑾先生讲的他遇到剑仙的事情，或真或假，大家当做一些闲谈轶事看吧。

四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。

他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。

然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。

他说剑为一种「气功」，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。

又说剑有五类，大别之为有形、无形。

他知道我羡慕「金光一道」的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。

一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。

当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。

就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。

他见面一开头就问：「曾习何剑?」我答：「学过青萍、奇门等等。」于是道长即命我当场试练所习。

我练了一阵以后，他批评说：「这真的只是儿戏，不可再练，徒费光阴，还是以读书为好」，又接着说：「你所听说一些小说书上说的白光一道，口吐飞剑，这类的话，在世界上并无其事。

剑仙虽有，但并非如同小说上所描述的那样；今天你暂且试练一下，每天晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，使内室漆黑，仅点香一枝，尝试用剑劈开香头，手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅下，香成两半时，才进入第一阶段。

第二步再把豆子掷向空中，用剑劈在空中成两半，功夫能练到这里，再来见我，再为你解说剑路。」当时听了以后，心想这实在太难了，虽然心知天下无难事，这样练剑，也不是不可为，但因当时立志学文兼学武，俾能经世济时，而诸事分心，惟恐心不专一则反而一事无成。

鱼与熊掌，不可得兼，遂作罢。

放弃作剑仙，然而对于学拳仍旧勤劳，每日凌晨三时，必起床练拳，两三小时后，再沐浴更衣。

当年杭州西湖一带，武师甚多，我亦朝夕浸润其间，跃马佩剑，臂缚铁环，腿绑铁砖，也相近于那时的「太保学生」了。

一笑!以后访遇僧道甚多，皆各有专长，然所说与城隍山老道大抵相同。

总之，我在那段学拳时期，练习武功，可以说从来没有间断过一天

第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。
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