正因为这样，此次决战才有三万步军出战，其中一万名步军兵士便是诸葛亮训练了半个月的车弩兵，由他们操控眼前这六百架看上去十分粗劣的车弩。

不得不说，这便是诸葛亮与李利截然不同的用兵之道。

他自己不擅长冲阵厮杀，这就促使他将精力转移到武器之上，无形中把最大限度地使用武器与用兵之道糅合在一起，从而形成独具一格的统兵征战模式。

而这种作战方式被后世兵家推崇备至，对武器的重视程度愈发浓烈，可谓是一发不可收拾，以至最终演变为武器彻底取代勇武，成为决定胜负的关键因素。

后世尊称诸葛亮为“诸葛武侯”，亦或“智圣”。

这不单单是诸葛亮的侯爵封号，其实也是武将和文官对诸葛亮的尊称，各有各的称呼，各有各的见解。

武将们称他“武侯”，不仅因为他用兵如神，攻无不取战无不胜，还因为他对武器的研制与使用独具匠心，可谓是首开先河，影响深远。

而文官们之所以称他为“智圣”，是因为他是历史上最成功的纯粹以文人身份掌军的三军统帅，堪称文人掌军的先驱，被奉为万世楷模。

而在他之前，文士大多充当幕僚或宾客，最多充当军师或宰辅，没有执掌三军的先例。

然而，诸葛亮掌军之后却屡建奇功，战绩彪炳，由此开创了文士掌军的传世美谈，被后世文人墨客推崇备至，争相效仿。

文人掌军在后世的宋、明两朝被发扬光大，而被他们时常挂在嘴边的正是千古流芳的诸葛亮，并且一直延续至今。

由此不难看出，三国最亮最耀眼的一颗星便是诸葛亮。

而此时的卢龙塞之战就是“诸葛武侯”的首场秀。

此战若胜，估计李利就不好意思再挂着“武侯”的名号了，应该“物归原主”喽！

（从古到今，得到武侯封号的将领数不胜数，但真正流传百世的被大多数认可的武侯只有一个，他就是诸葛孔明。）

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