【北五祖】

道教全真道尊奉的北宋五位祖师。

即王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。

全真道称太上老君传道于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫授钟离权，钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，王重阳授北七真。

北五祖中王玄甫为神话人物，钟离权、吕洞宾、刘海蟾等为唐末至宋初人，其思想有儒有道，王重阳晚于他们至少百余年，不可能直接师承，但他们的思想对王重阳有一定影响。

【南五祖】

道教全真道尊奉的南宗五位祖师，即张紫阳、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾。

据称张紫阳于中国北宋熙宁二年（1069）在成都遇异人授以金液还丹诀，后以金丹之道授石泰，泰授薛式，式授陈楠，楠授白玉蟾。

此派于元初与北方的全真道合流，因活动于南方，故后世称为南宗，张紫阳等被奉为南五祖。

五祖认为儒、道、释同源，三教一理。

其修炼理论在道教内丹术中zhan有重要地位。

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【全真七子】

道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。

即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。

其大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。

“全真七子”在金庸小说中被艺术化了，《射雕》后的附录，也不详尽。

现将全真七祖的资料整理于下，以飨读者。

【全真道】

道教教派。

始创于中国金代初年。

创始人王喆（1112～1170），号重阳子，陕西咸阳人。

出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。

正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。

遂隐居终南山，修道三年。

大定年间出关去山东传教。

招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子。

全真道至此正式成立。

该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。

修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双xiu，先修性，后修命。

认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。

还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。

对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。

金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。

邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。

赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。

邱回燕京后驻长春观(今北京白云观)，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛。

其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。

当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。

该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命，后修性。

元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真(即全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。

南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。

全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双xiu派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。

明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱。

清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。

【马钰】

初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。

汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。

世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。

仪观修伟，沉静有度量，以孝义称。

母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生。

师儿时常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。

大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。

终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”曰：“宿缘仙契有知己之寻。”既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。”问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人。”马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之语，何以得知。”因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时。”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹功夫（悟五行不到之言，得九转还丹之诀）。

后来马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环汲水以沃之复活。

因作异术记。

芝阳道友崔公，阅其文疑其过情。

遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。

崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之句。

遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初（甘泉润物，变朽回春）。

按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》：“大元六年已已正月元世祖皇帝封号：丹阳抱一无为真人。

武宗皇帝加封：丹阳抱一无为善化真君。

【谭长真】

名玉字伯玉后名处端，字通正，号长真子，乃王重阳祖师所授之也。

世为宁海人，金太宗天会元年三月一日生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之，则安坐乃上出之，无所伤。

世宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家。

径往乞备门弟子。

得到重阳祖师四句真言诗一首而契身于道（金骨仙姿，得四言而契道）。

后谭祖东游抵阳武县北，夜见北斗交换，星如车轮。

及呼道众观之，其星尚如鸡卵，动摇不定。

久之复故，师念圣号甚勤。

卫州淇门镇石孔里问师持念之故。

师云：“众亦宜念，今岁当有大水之灾。

众莫之省，是年河决……”后九年于黄县卢山延真观悟道成真（卫州变化，坐十载以成真）。

按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》，大元至元六年已已正月元世祖皇帝封号：长真云水蕴德真人。

武宗皇帝加封：长真凝神玄静蕴德真君。

【刘长生】

名处玄，字通妙，长生其号也。

金熙宗皇统七年七月十二日生于东莱之武官庄。

其先九世，孝友相继。

宋太宗太平兴国年间朝廷旌其门闾特免本郡诸役……母王氏夜梦白衣翁平出西南指之，有玉树而四枝各有一金叶。

令取其一曰：“他日异人，意将取之。”叶自坠于手，视之则金蝉飞起而复投于口中，翁失所在。

十月三日师乃生，是夜紫气二道，从太基山横贯其家，师自幼而孤，事母以孝闻。

金世宗九年春于邻居壁间人所不及处得二颂，其墨尚濡。

末句云：“武官养性真仙人，须作长生不死人。”是年九月，王重阳祖师与其徒马丹阳、长真自东而来，师与母但往参谒祖师，一见之问：“汝解壁间语否？”师不言，四人相视而笑，正所谓“目击道存之妙也”。

又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之不群。

乃叹之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黄尘。”故赐之诗曰：“钓罢归来又见鳌，已知有分例先曹。

明榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。”是年刘二十三岁（壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异）。
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