神光魂神彰出时，则神欲离散于身形，神光去也，亦乃出之。

·故急守精闭室制伏，则是神光见，阳魂盛，阴滓欲尽之状。

如不能急守，徒忍饥绝味，非入神仙之格尔。

如未能便断嗜欲，则须房中将息节服之，则施而不泄不泻，精髓一出，永为涕泻，如此则非上真之士，浑浊精漏之夫。

房中之事，稍难擒制，皆返神退智。

须假俗味，方度朝昏，肉面助之，不尔，立沉下鬼。

如房中得擒制之理，深达洞微，乃知究竟。

及遇少女，采翫精气，燕而服之，可谓如虎戴角、文武全备，此皆福德之人所行，而非常流之见矣。

夫精失位，似海竭山崩，百渎失绪，千域倾败，莫能救洽，百病俱臻，业鬼相亲。

再修难成，千中无一。

如修前气灰心绝，想百病不侵，瘟瘴疫毒莫能为患。

若脑中髓耗，瘟疫从顶而入。

若脑实精充，鬼神莫能为害。

凡有诸疾早起，但调气辟之，以气通之，逼逐五藏六府，百关毛发中出觉热汗如胶，则是效矣。

未退，依前调气，存身上内外百神，燕闭。

或于帐中衣被裹伏，遂为之服气应。

有是风、是气、是瘴、是劳、是毒诸疾，皆用前法驱逐之，从筋骨髓中而出矣，千万药功皆不及矣。

二百二病，是热为风，二百二病，是冷为气，悉能疗之，故曰四百四病也。

《黄庭经》云：仙人道士非有神、积精累气结成真，非大药能先成也。

自古得道之人，竺乾风后，七元三老，皆从气中而全真，非先大药之能。

诸得道神仙、圣贤、上士，初成道皆从气也，别无径路可超出三界之外。

飞云走雾，神变通灵，遨游日月之上阳界之中，观行三岛十洲水府阴山之境洞，跨鹤乘龙上鱼皆浮龟行，蜂饭掷杯透壁种花飞符入柱，皆是气之因依。

而一日一夜，一万三千五百通息出入气晥，二万七千气一神一气，皆能指用。

是故气成之后，变寒暄于呼吸之间，视六合于毫芒之内，海水用气吹之可以逆流千里，皆从凡入神也。

初服气之士，静去于鼻中毫，鼻中能通彻五藏六腑，出入气息之沟也。

微微鼻吸，清气燕之，口吐浊气；微微出之。

凡诸热疾，大开口呵之为泻，不必六气也。

有疾冷，即吹以补之，则调理上焦之疾，往来微，自求安之道也。

二段者，上元一段，从心中元并下元为一段，号曰二段。

上段理上焦诸疾用之，下段服气心中之内气。

凡服气调燕用内气，号曰内丹。

心中意气，存之绵绵，不得用上段外气引，外风损人五藏，故曰两段分理之者。

不能分之两段，玄珠赤水莫能知之。

凡服气，曾服者有师，则气熟易行，不曾服者无师，则炁生难服之。

久久能行之，犯了自诀之，亦乃自知矣。

道海喻第四

道海者，如大海茫洋之阔，深溺不异风涛。

如不曾自往，经游涉历睑阻，忧危之内岂得知之？

但闻众庶惑之，

而莫能采摘，求奇无过，自涉鲸波尽知尔。

喻曾游幽青滑魏之州后，而更游则关津、渡镇、乡坊、观院、道舍、灵坛、神庙、洞府，名山，皆能知之，直径而行，必无阻滞，意往便往，得达彼中。

谓曾游，谙知熟尔，故曰易也。

服内气之人，亦乃如然，不曾自涉经游者，意欲往之，岂得直到彼中，又无人指引，终乃辛勤能究问而求之，心坚不退，亦达彼处，则辛勤而迟矣。

仙洞幽深，或退坚心宜之，信智迷而不曾游尔，不行径路，故修奉之难矣。

气委若熟，放任撝谦赐福，或连年休绝，或一日三餐，或食或不食，或三日一餐，或时一日一粥，如斯饥渴，得之擒制，五藏安和则是气成熟尔。

草石等药，及符水、紫芝、南烛、黄精、白荆、松脂、仄栢、茯苓、苍木、白木、枸杞、何首乌、金樱、鸡头、蜡、腻粉、朱砂、乳香、皂角子、黑豆、白胶香，并宜服之。

道气虽然服药，不服冲和之气，开食休绝，腹肠枯竭，血脉乾焦，比望于长生自由，不如独服元气，开绝自在，见食而食，要休即休，可谓气之成焉。

气若功成，筋骨和柔，百关调畅，胎津日盛，血脉壮强，手脚盘顶，上成物丸，随意努气，出如毬子。

或纯筋而无骨，精实血充，故如之尔，发毛俱换。

岂不闻《道德经》云：天下莫能知莫能行。

至于夫子伯夷叔齐比干屈原之士，尚不能知之，若为庶俗萦迫，实难知之尔。

痛哉，但纵贪奢色欲，及至衰败，齿焦发白，自相承老耄，甘散形魂，而埋荒跧土。

又作婴儿牛马猜羊之属，鸡犬鱼虫之类，自苦形魂。

其业力大者，身漂流浪，爱河冤业。

力小者，身作蚊蛆之属。

大道之力，而不能及也，不知此理多也。

岂知其道若大海，接应力成山川，鱼龙虬蜃，皆能兴云布雨，勐勇惊人。

故大道抱微贯细，若海幽深，莫能采觅。

故《阴符经》谓之：天发杀机，万物果草、虫鱼、蚊蛆、蝼蚁之属，皆含道气。

道在其中，如鱼在水，鱼不知水之养其形，道在人中，如风之莫能见其形也。

故《黄庭经》云：象龟引气到灵根。

此谓龟之得气，长年不死矣。

蛇冬藏含石而不食，乃石化为蛇黄，得气之效。

凤鹤得气之妙，游飞仙洞三岛十洲，大仙乘跨，此乃凤鹤得气之妙。

蜯含秋月光而成珠，猕猴学禅入定，白鹿善能伸舒关节，永寿九千年。

唯人不知导引成仙矣。

鼈冬服气沙中，辉鱼跧于乾土之中，鲢鱼食其水沬，鲤鱼能化龙兴云布雨。

人之处世，不修道法，于身外求生，岂得再获人身？

痛哉悲哉，故经曰：若存若亡。

道存则成之，亡则失之，故知人失道者亡，鱼失水者死。

嗟吁，世人入山求道，如上树求鱼。

远涉而寻师，如旱天求雨。

故《阴符经》云：三返昼夜用师万倍矣。

万物能盗人，人能盗万物，但虚心实腹，道炁自来，布德施功，甘泽时降矣。

道之贼也，凡食五谷地之所生者，精气是土，终久害人，人遭土埋。

有食太和阴阳气之士，不食有限之物，永既在天厨。

故天不能杀，地不能埋，我命在我，不在天地尔。

故金母言：三关已定生死。

何来道气喻于蟾影？

家家光彩洁明，至于拔宅冲天，人人尽怀道气。

津生满口燕而服，是为之琼液，此乃仙人之粮矣。

一年修之藏腑全，二年修之病身痊，三年修之血脉坚，四年修之筋骨迁，五年修之眼目皎然，六年修之命永延，七年修之骨髓如绵，八年修之作地仙，九年修之发黑玄。

九年修之后，时轻举百十丈高，时往游诸名山洞府，无滞无碍，兵马不能害，水火不能灾，鬼神不能挠，龙自降虎自伏，神通自在，号曰真人。

更修上升之法，咏洞讲玄，高奔阳界偃息，优游日月之上，号曰天仙。

或管主仙洞，或掌领仙籍，或主张修道之士名历，以次推迁，还如人间官职，各有主执。

如不修上升之法术，遁隐洞府，长作地仙矣，修习功果成焉。

凡修学之人，须假阴惊，助之三千，善功修满，玉帝自然诏上玄都受职尔。

若不修阴功，名不得上升玄都，虽録修学道之名，且无阴骘之簿，上命无功而不召迁。
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