……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地”。

指其功德之实质在发挥地力，亦称“地皇”。

在中华远古传说中，“皇”的意思有两层：一是有重大发明功大德美泽被天下者，“皇，君也，美也，大也”[1]，如燧人氏发明个钻木燧取火而被尊为“燧皇”[2]；伏羲氏作结绳而为网罟，用于捕兽捞鱼，并制定婚姻嫁娶之礼，使人类本身的繁衍进入健康有序的轨道，因而被尊为“羲皇”[3]。

二是指不存在公共权力的早期原始社会，“道德元泊有似皇天，故称曰皇”[4]，“烦一夫扰一妇以劳天下，不为皇也。

不扰匹妇故为皇”[5]。

其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”。

到了神农氏晚期，由于农耕业逐渐成为主要生产方式，游荡觅食的原始群也渐次定居，逐步形成氏族社会，并发展为部落组织，出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领，这就是“帝”。

《说文解字》释：“帝，谛也，王天下之号也”。

“谛”是指“审谛”，即举措详谨周密，合乎客观规律。

《白虎通义》说，“德合天者称帝”[6]。

“王天下之号”是指超越部落范围的号召力。

“帝”的称号出现标志着原始社会从早期游群和氏族社会阶段向晚期部落社会阶段的转变。

此时，神农氏也开始被称为“炎帝”。

“炎帝”之“炎”，其义有二：一是火光，焚烧。

《说文解字》释：“炎，火光上也”。

《玉篇》释：“炎，热也，焚也”。

这与原始农业离不开“火耕”有关。

所谓“火耕”，是指先砍倒烧光荒地上的杂草灌木，然后耕种点播的一种垦殖手段。

二是指南方之神。

《汉书·卷七十四》：“南方之神炎帝”，这是从黄河流域的地理视角而言，发祥于湖北厉山，崩葬于湖南茶陵的神农氏当属南方无疑。

河北涿鹿井

从被尊为“农皇”的“神农氏之世”，到被称为“炎帝”的“神农氏世衰”之时，是一个历史的转折时代。

活跃于历史舞台之时，即“神农氏世衰”的“炎帝”之时。

当时部落林立，各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗，不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束。

“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……最为暴”[7]。

此所言“诸侯”，并非周秦社会制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位之贵族，而是指原始社会末期的各部落酋长。

是其中之一。

“蚩”是贬词。

《说文解字》释为“虫也”。

作冠词用，若今之詈辞“小爬虫”之类。

《六书正伪》曰：“凡无知者，皆为蚩名之”。

“尤”为部落名。

尤又作由，意为农。

杨慎《丹铅录》云：“由与农通”。

《韩诗外传》云：“东西耕曰横，南北耕曰由”。

《吕氏春秋·勿躬》例举“管子复于桓公曰：‘垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若甯遬，请置以为大由’”。

注：“大由，大农也”。

《管子·省官》说：“相高下，视肥瘠，观地力，明诏期，前后农夫，以时均修焉；使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也”。

诏期即《礼记·月令》所谓“王命布农事”之日期。

由田即农田，亦农官之谓也。

《钱谱》神农币文“农”作“由”。

“尤”是依传闻所记部落名称，与“由”为同音异字。

故“尤”部落即“由”部落，亦即农部落。

贬之即谓“”。

中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常不加区别地称呼，所以，“”既为部落名，亦为该部落酋长与部落民之共名。

关联炎帝关系

部落与黄帝部落

炎帝与均由神农氏族发展而来，同属农耕部落联盟。

炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。

炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。

在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。

《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。

《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。

《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。

至帝榆罔之世，始见部浇崭露头角。

《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。

久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。

卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之血”。

宋代解州治在今山西运城市解州镇。

盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。

《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“天在县南一十八里”。

故安邑县即今县，亦受辖于运城市。

这里曾经是部落的居地。

得盐泽之富，部落才有实力与黄帝抗争。

如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。

而最为暴，莫能伐”。

与今山西运城市相邻的今河南三门峡市，也是农部落的聚居中心。

数千年之后，这里仍有神农氏后裔。

《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。

裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”。

《汉书·地理志》弘农郡，首县弘农，治在今河南灵宝县。

陕县今属三门峡市。

《地理志》载弘农郡“有铁官，在黾池”黾池即今渑池县，亦属三门峡市。

灵宝县有金矿，至今仍有重大开采价值。

其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件。

相传黄帝采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内[8]，其相对历史年代在轩辕与之战后。

这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶，盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药，宜于农耕部落居住。

与炎帝有族裔的关系。

《路史·传》说：“姜姓，炎帝之裔也”。

炎帝与均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。

《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世圣人不可思议

部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。

其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。

《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。

雍狐之山发而出水，金从之，受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。

葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。

其地处当不会离今运城市太远。

或者就在其地。
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