“金”泛指金属，不限于黄金。

由史籍所载观之，部落因得盐池之利，金属冶炼之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。

与炎帝同为神农氏后裔，显赫者称炎帝，失败者称。

第一种说法如《史记·五帝本纪》载

第二种说法见于《逸周书·尝麦解》

第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“作兵伐黄帝。

黄帝乃令应龙攻之冀州之野。

应龙畜水。

请风伯雨师纵大风雨。

黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀”。

风伯雨师是农耕部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。

《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。

三说孰是，今已无考查之可能与必要。

对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。

《管子·五行》亦有黄帝重用的记载：“昔者黄帝得而明于天道……明天道，故使为当时”。

“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。

此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。

熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。

黄帝关系

关于与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜而巩固帝位，黄帝与之战似为黄炎之战争的余波；另一说是驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀于中冀；三说是作兵攻黄帝，兵败被杀。

第一说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。

三战然后得其志。

作乱，不用帝命。

是黄帝乃征师诸侯，与战于涿鹿之野，遂禽杀。”太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。

有熊国号。

当时的“国”，实为部落。

熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。

阪泉，水名，在今北京市延庆县。

涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。

第二说法见于《逸周书·尝麦解》：“乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。

乃说于黄帝，执，杀之于中冀”。

广平之地曰阿。

争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。

“九隅无遗”是说驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。

地冀指中原冀州。

《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。

郭璞注：“自东河至西河”。

当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。

《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。

上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。

传说被杀之处，在今山西运城解州。

三说孰是，今已无考查之可能与必要。

对于此类流传千年后才被记入载籍的史前传说

编辑本段涿鹿大战数千年前，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。

其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领河北涿鹿黄帝战遗址

。

另一个有名的部落首领叫炎帝。

黄帝和炎帝是兄弟。

在长江流域有一个九黎族，他们的首领名叫，十分强悍。

有八十一个兄弟，他们个个兽身人面，铜头铁臂猛无比。

他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。

常常带领他强大的部落，攻打别的部落。

有一次，侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是的对手，被杀得一败涂地。

炎帝没办法，逃到黄帝所在的地方涿鹿请求帮助。

黄帝早就想杀掉，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和展开一场大决战，这就是著名的“涿鹿大战”。

战争之初，凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。

后来，黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战。

的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛兽，也抵挡不住，纷纷败逃。

黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交

加，天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶。

原来请来了“风神”和“雨神”来助战。

黄帝也不甘示弱，请来天上的“旱神”帮忙，驱散了风雨。

一刹那之间，风止雨停，晴空万里。

又用巫术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。

黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象，造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。

经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了的八十一个兄弟，并最终活捉了。

黄帝命令给带上枷锁，然后处死他。

因为害怕死后作乱，将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。

戴过的枷锁被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片血红的枫叶，都是的斑斑血迹。

后来，黄帝受到了许多部落的支持，渐渐成为所有部落的首领。

战败后

一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服，帝因使之主兵，以制八方”。

逮至秦汉，民间尚有以为兵主行礼祠之俗。

以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，皆从民俗礼祠，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。

关于的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与关系的不同阶段与不同侧面。

“”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。

部落的第一任酋长称，第二任酋长亦称；第一代部落成员称，第二代部落成员仍然被称为。

如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。

把黄帝与的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。

编辑本段相关存生处

张家口涿鹿县黄帝城

阳谷叶街村埋着首级，阳谷与有怎样的渊源?从“皇古冢”到“皇姑冢”再到“陵”，这座五千年的巨冢中沉睡的，到底是谁?人们孜孜以求。

自上世纪70年代至今，文物学家们在此进行了三次考古。

1973年，中国社会科学院考古研究所山东队在遗址中心发掘了一条深沟，并粗略定为仰韶文化遗址；1994年，山东省考古所所长、考古学家带领考古勘探队员发现了部分城垣，确定为后岗一期和龙山文化;2006年，聊城市文物考古队对“冢”及其周围进行全面勘探，探明“冢”最上层是汉代文化层，中间是龙山文化层，底层是大汶口文化层(兼有少量仰韶文化)。

陵所在地，阳谷县十五里园镇叶街村的人文历史连绵不断，其绝对年代可追溯至6000年前后。

根据考古结果，仅这座古冢，便有自仰韶到汉代，纵贯三千前历史。

“考古结果表明，皇姑冢地域与《皇览》、《水经注》记载一致，‘皇姑冢’具有冢的外部条件和内部特征。”此外，据《皇览·冢墓记》记载，在冢附近一带，每年十月都有祭祀的风俗。

而阳谷及周边地区，每年农历十月初一，家家户户都要上坟烧纸祭祖，出嫁的姑娘也要回娘家上坟。
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